随着镜头的移动，直播间众人得以一窥崇陵地宫第一道石门的全貌。
拱券之下整座门楼高约五米多，整体为青白石料雕砌，顶部宫门式屋檐，表面雕有精致的瓦脊，一片片瓦片错落有序，一行行铺垫自上而下层层叠叠。其下有四个门簪，竟然排列门梁之上。两侧宽阔的门框底座为须弥莲花基座，分别雕有花瓶，花瓶之中各插一束石花。
两扇厚重的石门上分别雕有精美绝伦的佛像，门缝边缘各有两只兽首铺首衔环。
“兄弟们，你们看”
系统将镜头对准右侧的石门：
“此刻呈现在咱们面前的就是之前说的八菩萨之一，文殊菩萨，又称文菩萨”
“民间文殊的图像一般为骑狮像，眼前这石门雕刻的文殊菩萨是脚踏莲花座”
随着镜头缓慢移动，众人看的真真切切，但见这座文殊菩萨脚踏莲花座，乘袅袅祥云，他左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑，衣带飘飘身后**环绕，显得无比庄严。
“这雕塑，就很哇塞，主播你弄出来吧，我出十万”
“卧槽？十万你就想拿下？不知道是犯法的吗？”
“主播别听他的，我出五十万”
“我出一百万”
“不好意思，在座的有一个算一个，谁要是跟我争抢，我就报告警察叔叔，希望楼上的你不要不识抬举，要不咱们线下磕一下子”
“.......”
“是不是玩不起，居然耍赖！”
......
系统：.......
你们是猴子请来的逗比吗？
“好了，说正事”
系统脑壳疼，移动镜头对准文殊菩萨的头上的帽子：
“传统佛像的文殊菩萨造像为五髻，当然也有一髻、六髻、八髻等”
“髻是什么？”
人们听的一脸茫然。
“髻：中国古代汉族女子将头发挽结于头顶的发式。也称结、玠。”
“据考古资料研究可知：在人类社会的初期，人们不分男女一般都将长发散披在肩上。以后，随着劳动生产的发展，人们交往的增加，感到长发散乱颇有不便，就用绳带系束，以骨簪插别。直到距今四五千年的原始社会后期，人们也还是如此处理头发。
而到夏商时期，人们开始以梳辫子来装饰自己，直至春秋战国。但男女之间的辫子略有差异。
此后，女子开始挽髻于头。根据古书记载：“乃自我始祖黄帝制作衣冠以来，隐蔽形体，仅露首面，扑朔迷离，莫可辨识。后圣知其然也，乃命男辫女髻，以便一目了然，诚法良而美意也。”
《礼记.曲礼篇》注中，有女子许嫁则十五着笄，未许嫁者则二十着笄的记载。“笄”，原是梳髻盘头发用的簪子。“十五及笄”，也就是说女子十五岁就算是成年了，可以梳髻插簪，可以出嫁了。”
“而佛陀头上的呈盘曲状发髻为佛髻，读音为fó-jì。”
“唐·李商隐《镜槛》诗：“仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。””
常见的五髻文殊菩萨，五髻代表了五种智慧，总共有两种说法，第一种说法为：
一、法界体性智
二、大圆镜智
三、平等性智
四、妙观察智
五、成所作智
“这五种智慧又对应的是五方佛。”
“第二种说法，五髻所代表的五种智慧为：”
一、法界体智
二、大圆镜智
三、平等性智
四、妙观察智
五、成所作智
“但是”
系统话锋一转：
“大家看，石门雕塑的文殊菩萨是戴帽子的”
众人仔细观看，果然画面中的文殊菩萨头戴一顶帽子，帽子形状与唐僧头上的帽子一般无二。
“为什么会戴帽子呢？”
众人不解。
“这种帽子叫毗卢帽，毗卢冠（加五佛冠），因帽上有毗卢佛小像，故而得名，菩萨所戴帽子通常为毗卢帽或者天冠，”
“佛教之中，不是所有菩提都戴帽子，戴毗卢帽的菩萨常见的有天冠米勒，地藏菩萨等”
“毗卢帽之所以被称为五佛帽是因为上面刺绣了五尊佛像，即东方佛，西方佛，南方佛，北方佛，中央佛”
“东方不动如来的佛土是第二佛土，此佛土名喜悦净士，因为生该士者即不再退转，所以藏文名称为真乐。”
“西方阿弥陀佛的佛土是第四佛土，此佛土名为极乐，从未闻苦、从不受苦。”
“南方宝生如来的佛士是第三佛上，此佛土名具德净土，因为此佛具足成就正觉的一切品性和能力，所以藏文名称为赋有光荣。”
“北方不空成就佛的佛土是第五佛土，此佛土名胜业净土，因为此佛土可以成就诸事，所以藏文名称为诸行圆满。”
“中央大日如来，是密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。大日如来的佛土是第一佛士，此佛土名色究竟净土。”
“毗卢帽有多重性质，也称‘莲花帽’‘莲花法师帽’，在佛教之中，只有特殊地位的圣僧才可以穿戴。”
“那毗卢又是什么佛呢？”
众人听的云遮雾绕，更加迷糊。
“毗卢佛，是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。”
系统简单扼要地解释道：
“这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。因此，许多寺院都有供奉，如：寿县报恩寺，BJ法源寺，洛阳白马寺，杭州上天竺。”
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